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11月7日 泸沽湖来措卓玛家——丽江木老爷客栈 ALT：2285米 天仍然没有放晴，我已经不能分辨清我希望的是什么样的结果，反正这个早晨不用起来了。晴了，就会有晨光照耀格姆女神山，水面会有晨雾缭绕，但是必须从温暖的被窝把疲劳的身体拖出来，背上十几公斤的摄影包，沿着湖边、山岗寻找可能一瞬即逝的美景，这是我们来的目的，却每个清晨都被懒惰纠缠一番。阴了，就可以放弃，虽然跨千山万水来的目的是能留下动人的景色，但是阴天就少了机会，就可以懒在保留着体温的床上。 昨天与松纳扎西聊天聊得晚了，他一再说起的摩梭人的无欲无求，完全共产主义式的生活方式和社会结构，这一切已经让我对自己每日孜孜不倦地拍摄感到怀疑。那些热衷于流浪生活的人们在泸沽湖的生活形态也让我羡慕不已，反正找了很多理由，这一觉就睡到8点半。 老地主要去丽江看他老婆，穿着件鲜艳的红色风衣，腋下夹着小提琴盒子坐着到宁蒗的面的走了。浪子吆喝着和朋友一起准备中餐的鱼去了。我们想在走前拍一下里格村只有18岁漂亮的色拉多姑娘，她是扎西的侄女，于是就沿着水边又去了里格半岛。平措家九个月大的狼狗沙布里前跑后颠地跟着我们去。 色拉多虽然只有18岁，但是曾经在一个昆明的艺术老师搭的野台班子里跳过舞，做过主持人，去过河北涞水县县城演出过，一住就是半年，这在很少出远门的摩梭女人中也算得上见多识广了，因此里格村每晚的篝火晚会也都是她来主持。她穿得衣服也要花俏很多，舞姿自然与众不同。那晚上翟老师已经看好了她，今天就单独约了出来拍照。毕竟见过几面，虽然免不了扭怩，但是你让她做个动作也都不会被拒绝。
沙布里是平措家大狼狗的名字，平时都很乖，总见它蜷缩在桌子下、门口旁懒洋洋地，和它高大威武的形象极不相称。主人讲它只对村里人凶，那是因为它小时候咬村里的小鸡，被村民打断过腿，因此互相结下仇恨，今天跟我们进了里格半岛果然又惹了不少祸。 村里的小孩，大人都有些怕它，越是怕它，它就越是有精神，前前后后地追着这个，逗着那个。我们在湖边摄影时，它跑进不知谁家里去了，只听得在里边一声惨叫，闭着一只眼睛从一条小巷子里窜出来，看来在那里遇上什么仇人，被人家打了一棍的。 往回走的路上，它本来没精打彩，看见几只在水边浮过的鹅，它突然来了斗志，猛蹿过去，扑进水里，吓得几只本来很安详地端着架子在水边浮游的鹅张开翅膀，“嘎嘎”叫成一片，躲到水中心去了。过村子中间时，它又把一只小鸡叨在嘴里当点心，那旁边的母鸡情急之下，扑向它，把它吓得把嘴里的小鸡一扔，转头就跑。跑了几步又发现刚才炸着翅膀扑过来的不过是平时见了它要躲得老远的母鸡而已，又逼过身去追那母鸡，那母鸡刚才只是一时护子情切，这时见那比它壮了十几倍的沙布里追过来才醒过神来，扑啦朴啦飞起两米多高，被沙布里一直追到水里去了。 沙布里真是挑皮，早晨我拿了个大鸭梨放在小板凳上，它却趁我转身倒水洗脸，叨着就跑。这沙布里就和平措家在里格村的处境一样，在游人看来是只又好看又可爱的大狼狗，村民却人人讨厌它。
离开里格，路过落水时，去阿兰的烧烤店吃烧烤。一年多前，落水村只有阿兰一家烧烤店，现在已经有十几家了，连从没有游客光临，保留了最传统摩梭人生活形态的竹底村也会有年轻人在夜里跑出来吃烧烤了。 一路上紧赶慢赶，在天黑前过了树底金沙江吊桥，也出了彝族区。 8点半钟回到丽江，仍然住在木老爷客栈，舒舒服服洗个澡。 心里却还在留恋泸沽湖。其实大部分随旅游团去泸沽湖的游客都是在听了导游讲过的摩梭人走婚的故事后，被那编得光怪游离的故事撩得砰然心动，而匆匆忙忙随着旅游大巴来这里探幽寻秘，而他们只在落水村的游客码头走一走，坐猪槽船到湖中转一圈，那感觉上其实和在城市里逛逛公园没什么二致。走婚只能是和同伴打打趣，眼睛看见摩梭姑娘就心有旁鹜，大多数人离开时只会在心中默想这泸沽湖有什么？根本不值得受这么多苦跑到这里来啊？ 那是他们被旅行团束缚了时间和行程，只是看见了泸沽湖的皮毛，而泸沽湖最美的风景必须沿湖环行。几乎每一个小湾都能看到画一样的景色，进入每一个摩梭人家都能感觉到一份纯朴友善之美，如果你静下来听听松纳讲述的摩梭人家族、摩梭人的爱情、摩梭人的金钱观，你就能理解为什么有这么多本是奔波在路上的旅行者会眷恋泸沽湖水，会在这里择水而居。 我看着他们可以这样完全任性地安排自己的生活，每日或者聚起朋友策划一次一个月的徙步旅行，或者只是在阳光下伸展开身躯，空着思想，看沙布里无聊地在挑皮捣蛋中长大，奢侈地用生命的时光去换取安宁，心中不禁地迷恋上了这种生活。 我该过这样的生活吗？我能过这样的的生活吗？
从松纳那里听到摩梭历史是最系统，最可信的。纳西与摩梭都是古牦牛羌的分支，西汉时期，躲避战乱，原来住牛皮帐篷的纳西一支与稍贫贱的摩梭一支共同南迁，到了现在各自的生活区域，但是纳西的传递文字工具的使者更勤劳，坚韧，他们携带了全部的关于历史、文字等等材料，而摩梭的使者则一路走一路玩，延误了时间，最后只有把记录文字，宗教的牛皮煮来吃了，使得摩梭至今没有文字，而纳西可以保持独步天下的东巴文字，古乐，舞蹈。 摩梭因此改变了对男信使的信任，从此开始了家族中以女性为尊的母系氏族的社会结构，男人只是家庭中一分子，所有的财权都控制在家族中最年长的女性手中，每个族群会有一间祖母屋，供养家族最有权威的女性。 摩梭文化中最传奇的是被社会上广泛宣传过的阿夏婚姻制度和并不为人所知的财产分配制度。 阿夏婚姻就是走婚。因为摩梭是以母系为主的社会，女人没有出嫁的过程，因此每个女孩子在经过十三岁成人礼后就可以寻找自己喜欢的男人。男人们可以和自己喜欢的女人交往，却很难住到女人家中去，每晚可以相会，白天则要回到自己家中劳作，但是一旦有了孩子，就要在满月那天由男方请亲朋做一个大仪式，所以摩梭人虽然没有婚礼，但是满月酒代替了婚礼，因此也不存在说不知道孩子的父亲是谁的问题，摩梭人非常重视满月酒，女方把这个日子看得极重。 之所以传出摩梭女子可以有很多相好，是因为摩梭人一旦觉得双方不爱对方时，很容易就分手了。孩子肯定归女方，双方又没有什么共同财产，男方离去，双方的维系就结束了。女方可能再寻找其他爱人，又生育孩子。而摩梭语言里对父亲、舅舅、母亲、姨妈都是同样的称呼，所以给人的印象仿佛孩子从不知道生父是谁，因此就衍生出摩梭女人可以同时和许多男人交往的错误印象。但这个以讹传讹的传说成了泸沽湖神秘之源，也使泸沽湖从一个深山中鲜为人知的秘境成为今天的旅游热点，真不知道摩梭人在心中该感激这种变化还是该为此痛心呢！ 婚姻制度只是传奇，财产制度才是摩梭社会最让人咂舌不过的。以家族为单位的社会结构使得单体比家庭要大很多，也稳定很多。而在家族中每个人都对家族的生存负有责任，每个人都必须通过个人的劳动使家族取得财产，而家族中任何人需要使用财产时，都可以从类似公共基金的家族财产中支取，这仿佛是不可能的，但是在睿智的松纳的概念中，摩梭人是与生俱来地把财产认为是共有财产。其实我们在落水的码头上，每晚的篝火晚会上如果仔细地观察的话，就能看到这种共产主义的理想境界下的分配制度。 落水村码头上的出租猪槽船是每家每户轮流出人出船的，每天的收入都要交给负责财务的一个人，然后每天的收入是在全村各家族间分配，而不是谁出工谁拿钱。每晚村里的篝火晚会也是由每家派一个人参加，每天的游客收入平均分配给每个家族。 完全的“各取所需，按需分配”，除了生产力水平低下外，在财产分配制度上完全是共产主义的境界了，而松纳对这些制度能够世代相传，都归于摩梭人天生如此，没有人对此有怀疑，永宁乡的法院从来也没有机会审理摩梭人的财产纠纷案件。 这一切是真的吗？
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